【超安い】 玉鬘をめぐる求婚合戦～巻名：藤袴・真木柱～【図解 源氏物語 和書

令和6年から「源氏物語」の作者・紫式部をモデルにしたNHK大河ドラマ「光る君へ」が放送されております。【中古】 仏教の根本真理 仏教における根本真理の歴史的諸形態 (1956年)。

京都の公卿・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）自筆「源氏物語」近衛基熙・旧所蔵

自筆「源氏物語」の「真木柱（まきばしら）」の巻は、禁裏（京都御所）において書かれたものです。【中古】 人格心理学 上 (1968年)。

原文は「源氏物語・真木柱の巻」として美しく描かれている

自筆「源氏物語」の筆者である「大炊御門宗氏（おおいのみかどむねうじ）」は、室町時代の第103代天皇である後土御門天皇（ごつちみかどてんのう）の曽祖父です。【中古】 オリンピックの歴史 (1963年)。
したがって、出品した自筆「源氏物語」は、天皇の曽祖父の貴重な自筆です。【中古】 行政行為の公定力の理論 (1960年)。大炊御門宗氏の長男・信宗の娘が大炊御門信子（のぶこ）であり、信子は後花園天皇の寵愛を受け准后として御所に居住し、皇子を生み後に第103代後土御門天皇として即位し、信子は生母・皇太后となる。w∞6　江戸期　住吉物語　すみよし物語　上・下　全2巻揃い　絵入本　挿絵本　紐綴じ　和本　古書 / E02。現在の今上天皇と系譜がつながっている。法忍律師歌詠。

 関白・近衛基熙（このえ もとひろ）は、後水尾院（第108代後水尾天皇）の皇女・常子内親王と結婚。【中古】 人生には必ず活路がある (1962年)。二人の皇女・熙子（ひろこ）は、甲府藩主・徳川綱豊と結婚。【中古】 怠惰への挑発 (1966年)。綱豊は、のち第六代将軍・徳川家宣となり、熙子（ひろこ）は将軍家宣の正室となった。修正民法草案　明治発行。近衛基熙は、千利休の孫・千宗旦との茶会の交流（下記に掲示）で知られると同時に、第111代・後西院天皇や後水尾天皇を主賓に迎え茶会を開催。【中古】 身体的行動 (1953年) (てすぴす叢書 第20 )。茶会の際、基熙が所蔵する藤原定家・自筆の「定家色紙」を持参した記録がある。西国巡禮歌圖繪 上中下。基熙は、他にも朝廷・幕府の間で茶会を何度も開催した記録が残っている。讃州象頭山金比羅霊験記　上下　巻一～五　江戸時代　和本　古典籍。（資料の記録は下記に掲示）

 出品した「源氏物語」は、南北朝時代から室町時代前期の公卿であった「大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）」の自筆です。蔵出し【 九星 本暦 方位便覧 萬民活用書 太陽略暦 など 大量 まとめて 】陰陽師 八卦 易学 占い スタンプ 古い 大正 戦前 和本 古書。
 自筆「源氏物語」の書の特徴から高松宮系統と称されるものです。日本歴史大系　全６冊　井上光貞他。「源氏物語」には、応永五年（1398）～応永十三年（1406）までの複数の年号の記載があることから、少なくとも応永五年から8年間にわたり書かれていることがわかる。【中古】 愛の島々 (1958年) (人と自然叢書)。このため後醍醐天皇の宸翰（しんかん・天皇自筆）にかなり近い年代に書かれていることがわかる。【中古】 日本農村教育 (1943年)。また、各巻ごとの書かれた年については不明。【中古】 性の心理学的研究 (1956年) (世界性学全集 第1 性問題研究会編 )。従って、応永五年とは、書き始めの年である。【中古】 工芸と社会 (1947年)。また、落款から、後年、近衛基熙（1648～1722）の所蔵となり、時代が下って、松平不昧公の手にわたり、正室・方子の所蔵となったものである。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管　小笠原　古文書。近衛家で永く保存されておりましたので、保存状態は極めて良好です。【中古】 監査基準と監査手続 (1973年)。

 大炊御門家は、平安時代末期摂政関白藤原師実の子経実・治暦4年（1068）～天承元年（1131）を祖として創立された。古文字詁林 7巻セット 李圃主 中文 古文字詰林 上海教育出版社。大炊御門北に邸宅があったため「大炊御門（おおいみかど）」を称する。渋沢敬三著作集　全５冊　渋沢敬三。初代、経実の子経宗は平治の乱で平清盛方の勝利に貢献。昇平夜話。また、二条天皇の外戚として勢威をふるい、左大臣に昇った。聖道得門。出品した「源氏物語」の筆者・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）は、大炊御門家13代の当主で南北朝時代から室町時代前期の公卿。陸奥國盛岡藩分限帳　江戸後期。応永5年（1398年）に従三位となり公卿に列する。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵保管　　開善寺殿泰山正宗大居士　小笠原信濃前司貞宗　高倉族館書写　鎌倉右大将家　　書状　古文書。備前権守、参議、権中納言、権大納言などを歴任し、応永27年（1420年）に内大臣に昇任した。【中古】 ドイツ経済の奇蹟 (1954年)。

 旧・所蔵者の近衛基煕は、「源氏物語」に造詣が深く、「源氏物語」の注釈書『一簣抄』（いっきしょう）を著（あらわ）しております。【中古】 産業連関分析 (1969年)。炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、近衛基熙が研究のために収集し、のちに出雲松平家に伝わり、松平治郷の正室・方子が鑑賞していたものです。【中古】 戦後の経済成長 (1966年)。近衛基熙が所蔵する自筆・「源氏物語」の中で、最も美しく繊細な筆致で記された平安時代の文字に最も近いとされております。【中古】 企業と税制改革 (1950年)。数ある自筆「源氏物語」の中で、第一級品と称される貴重な自筆です。【中古】 明治前期経済の分析 (1956年)。

 出品した「源氏物語」は真木柱（まきばしら）の内容の要旨
「真木柱の巻」は、『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。長谷川伸旧蔵書 羽山常太郎編『安房の伝説』大正6年 京房通報社 安房国・千葉県郷土史料 千葉の伝説・昔ばなし。第31帖。江戸名所図会。尚侍（ないしのかみ）として宮廷に出仕を控えていた玉鬘の姫君だったが、その直前に髭黒大将が女房の手引きで強引に結婚することになった。【中古】 日本出版界のあゆみ (1962年)。髭黒大将はその後玉鬘の姫君を迎えるために邸の改築に取り掛かる。【中古】 体系憲法事典 (1968年)。だが、その様子を見た北の方（髭黒大将の正室）は絶望し香炉の灰を髭黒大将に浴びせる。【中古】 経営学概論 (1969年) (有斐閣双書)。この事件で完全に北の方に愛想を尽かした髭黒大将は玉鬘の姫君に入り浸り、とうとう業を煮やした北の方の父・式部卿宮は、髭黒大将の留守の間に北の方と子供たちを迎えにやる。【中古】 現代独作文 実用第一歩 (1959年)。明けて新年、相変わらず塞ぎこんでいる玉鬘の姫君に髭黒大将もようやく出仕を許す気になり、玉鬘の姫君は華々しく参内する。【中古】 社会的学習と模倣 (1956年)。早速訪れた冷泉帝は噂以上の玉鬘の姫君の美しさに魅了されて熱心に想いを訴え、それに慌てた髭黒大将は退出をせきたててそのまま玉鬘の姫君を自邸へ連れ帰ってしまった。画帖　絵　書道。

自筆右下四つの印のうち下２つは、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印、上２つは、出雲・松江藩主・松平治郷の正室・方子・と娘の幾千姫（玉映）の落款。【中古】 日本商船隊の崩壊 (1949年)。


原本自筆上部には、「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。【中古】 人間と象徴 下 無意識の世界 (1975年)。白楽天の有名な漢詩です。【中古】 読解指導 読みの基礎能力 (1956年)。言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。★B57和本明治期書道「鳴鶴日下部先生書帖（王羲之/蘭亭記）」1帖/古書古文書/手書き。「源氏物語」真木柱の巻の原文中には、「おほつかなき月日も重なりぬるを」とあります。【中古】 悪政・銃声・乱世 風雲四十年の記録 (1961年)。源氏の君が恋する玉鬘の姫君への懐かし想いを記したものです。松方正義述『松方伯時務談』明治30年 国民新聞社刊 明治時代の憲政論・政治論。現代語訳では、「お逢いしないうちに月日も重なってしまいました」というものです。【中古】 工芸概論 (1955年)。紫式部が「真木柱」を書くに際し、白楽天の漢詩を読み理解し共鳴していることがよくわかる。絵本初心柱立。詳細な理由は下記説明欄に記載。興亜研究会編『現地編輯 大陸旅行案内 満洲・北支那・中支那・南支那』昭和15年 大東出版社刊 中国全土の歴史・文化・風俗・名所旧跡を紹介。

（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。【中古】 サラリー・ガール (1953年)。）

大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」近衛基熙・旧蔵の来歴については下記「説明欄」に記載

《「源氏物語」真木柱（まきばしら）の巻》
原本自筆上部には、「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。f23122904〇増補改正 俳諧歳時記栞草 藍亭青藍 全５冊揃 嘉永４年 英屋大助 三書堂梓 曲亭馬琴『俳諧歳時記』増補〇和本 古書 古文書。白楽天の有名な漢詩です。【中古】 工業用水とその水質管理 (1961年)。
言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。☆E0199和本幕末期写本「滬藩浪士檄文」1冊/富南基迺園という人物が写したもの/古書古文書/手書き。

「額縁入自筆原本」

「自筆原本」

自筆右下の２つの印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室・方子・と娘の幾千姫（玉映）の落款。【中古】 熱力学 (1971年)。
原本自筆上部には、「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。【中古】 国語音韻史の研究 (1957年)。言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。☆3398和本江戸寛延2年（1749）浄瑠璃丸本「待宵侍従優美蔵人源平布引滝」全1冊/並木千柳/三好松洛/古書古文書/木版摺り。白楽天の有名な漢詩です。【中古】 人形に心あり (1956年)。



自筆下部の印は出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）


自筆が「古切」とされたのは江戸時代。【中古】 経済分析の基礎 (1967年)。古切に至る詳細な経緯は下記「希少価値欄」に記載

（１）・自筆の「原文の読み下し文」は次の通りです。【中古】 民事法研究 第2巻 (1954年)。

《「源氏物語」真木柱（まきばしら）の巻》

《ひまに》・・・・・しの(忍)ひてみ(見)せたてまつ(奉)れは、
うちなきて、我心にも、ほと(程)ふ(経)るまゝに思ひ出られ給ふ
御さま(様)を、まほに、「恋しや。吾嬬路記。いかてみ(見)奉らん」
なとはえのたま(宣)はぬおや(親)にて、けにいかてかは
たいめん(対面)もあらむとあはれなり。f20082801〇日本歳時記 全7巻 全１冊合本 貝原益軒 貞享５年 日新堂 画像複数掲載〇和本古書古文書。ときとき(時々)
むつかしかりし御けしき(気色)を、心つきなう思ひき(聞)こえ
しなとは、此人にもし(知)らせ給はぬこと(事)なれは、
心ひとつにおほ(思)しつゝ(続)くれと、右近はほのけしき(気色)
み(見)けり。【中古】 出版の面白さむずかしさ (1959年)。いかなりけること(事)ならんと、
今は心えかた(難)く思ひける。▼　【全6冊揃 和刻本 類書集成 1-6巻 汲古書院 1976年】141-02403。御かへ(返)り、「き(聞)こゆるも
はつかしけれと、おほつかなくやは」とてか(書)き給ふ。【中古】 労務管理の日本的特質と変遷 (1962年)。

（文責・出品者）
「原文の読み下し文」は、読みやすいように「通行訳」としております。1946年 朝鮮古代の文化 検索:日韓併合 総督府 関東軍 咸鏡北道 平安南道 京畿道 平壌 平安北道 慶尚道 黄海道 忠清南道 全羅北道 壁画 京城。

（２）・自筆の「原文の現代語訳文」は次の通りです。【中古】 世界大音楽全集 第1 第67巻 器楽篇 ヴァオリン協奏曲集 (1961年)。

《「源氏物語」真木柱（まきばしら）の巻》
《大雪の日・玉鬘の君の邸に行こうとする大将の装束に香をたく北の方（正室）》

《髭黒大将の北の方、大将に背後から香炉の灰をふりかける有名な場面》

《冷泉天皇、玉鬘の姫君に愛の心情を告白》

《源氏の君と玉鬘の姫君、手紙のやりとりで旧交を恋偲ぶ》

《（源氏の君）「あなた（玉鬘の姫君）は古里の人のわたしを、
どのように思い出していてくださるでしょうか。深奥山方廣萬寿禅寺入寺 開堂拙語 写本 臨済宗方広寺派 江戸時代 静岡県浜松市浜名区 検）禅宗栄西仏教仏陀浄土真宗浄土宗真言宗親鸞NY。
寂しく所在ない気持に添えて、うらめしく思い出さずには
いられないことが多うございますが、
今となってはそれをどうして申しあげられましょう」
などとある。【中古】 生産的労働と国民所得 (1966年)。右近が大将（髭黒大将）の
隙(すき)をみて、》・・・・・こっそりと女君（玉鬘の姫君）に
お目にかけると、女君（玉鬘の姫君）は涙をこぼして、ご自身としても
時のたつにつれて恋しく思い出さずにはいらっしゃれない
大臣の君（源氏の君）のご様子を、まともに、
（玉鬘の姫君）「ああ恋しい、どうぞしてお逢い申したい」
などとはとてもおっしゃることのできぬ仮の親なのだから、
（玉鬘の姫君）「いかにも、どうしてお目にかかることができよう」
としみじみ悲しくお思いになる。【中古】 雪氷十年 最近雪氷学の概観 (1949年)。ときおりおみせになったわずらわしいお気持を、
疎ましくお思い申したことなどは、この右近にも打ち明けていらっしゃらないので、
ご自分の胸一つで思案しておられたのである。【中古】 仕事の世界 (1951年)。
だが、右近はうすうす様子を知っていたのである。廣大圓無礙大悲心陀羅尼会訳5丁　大悲心陀羅尼修行念誦略儀　10丁　民国12年　白紙刷　1冊　唐本　仏書　古文書。
実際はどういう御仲なのだろうとは、今もって得心がいかないのだった。【中古】 学校図書館の管理と運用 (1963年)。
女君（玉鬘の姫君）のご返事は、
（玉鬘の姫君）「申しあげるのも恥ずかしいことでございますが、
申しあげなくてはご不審かと存じまして」
と、女君（玉鬘の姫君）は大臣の君（源氏の君）へのご返事にこうお書きになる。●極上和本YM3322●女学範 大江玄圃 久川靭負 明和5年 稀書往来物 女訓書 菱屋四郎右衛門板 水戸藩儒・青山家旧蔵書。

備考・髭黒大将の北の方（大将の正室）は、紫の上の異母姉

現代語訳の出典・「源氏物語」小学館刊・阿部秋生・東大名誉教授（1999年没）

備考・出品した自筆は、大炊御門宗氏・自筆で近衛基熙の旧・所蔵になるものです。【中古】 告発 犯人は別にいる (1960年)。




（２）・自筆の「英訳文」は次の通りです。【中古】 印刷企画と制作 (1964年)。

《The Cypress Pillar（真木柱）》
She wept.
He had been like a father, and she longed to see him.
But it was, as he suggested, impossible.
She had not told Ukon how unseemly his behavior had sometimes
been and she now had no one with whom to share her feelings.
Ukon had suspicions of the truth, but they were not very precise.
"It embarrasses me to write to you," Tamakazura sent back,
"but I am afraid that you might be worried.
As you say, it is a time of rainy boredom.

英語訳文（英文）の出典：『The Tale of Genji』
Edward George Seidensticker（エドワード・ジョージ・サイデンステッカー）コロンビア大学教授（2007年没）


（２）・自筆の「中国語訳」は次の通りです。【中古】 イタリー語第一歩 (1951年)。

《真木柱》
　“寂寞庭春雨久，可曾遥念故人？
百无聊之，回思往事，恨多，但安得一一面告？”
右近趁无人在旁将信交与玉鬘。【中古】 現代ソビエト文学の世界 (1968年) (晶文選書)。玉鬘看了信就哭。【中古】 音波物性 (1973年) (科学シリーズ・物性 7 )。
真心感到：相越久，想起了源氏太政大臣的模越是得可恋。当方、先祖より代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管　小笠原大膳太夫長時　犬甘　古文書。
只因不是生身父，未便公然地：“，我念，很想！”
但心中正在考如何可以和他会面，不惆。【中古】 義務教育の理論 (1968年)。
源氏曾屡次玉鬘起不良之心，使玉鬘感到不快，
但不曾把此事告右近，
只在自己心中。☆E0096和本江戸期徳川家康伝記写本「三河後風土記」22冊/古書古文書/手書き。然而右近早已略知。【中古】 外国資産国有化と国際法 (1964年)。
只是人系究竟如何，右近至今是莫名其妙。●極上和本YM4755●〈大字絵抄〉二十四孝〈新板絵抄〉二十四孝集 安永5年・仙台板 本屋治右衛門ほか板 稀書往来物。
写回信，玉鬘道：“我写信，多情！
但不，又成失礼。上州前橋藩天川東西番丁屋敷割。”便写道：

中国訳文の出典：『源氏物語（Yunsh wy）』
豊子愷（ほうしがい）中国最初の「源氏物語」翻訳者（文化大革命で没）

「真木柱の巻」原本の奥扉（原本番号40-B）の印は、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印
左の写真が「源氏物語」真木柱の巻の末尾（原本番号40-B）の押印。【中古】 不安のメカニズム 心の病から脱出するために (1974年) (ブルーバックス)。
写真左下の角印が仙台藩の家紋印（竹に雀）
家紋印の上の2つの印は仙台藩主第五代藩主・伊達吉村の正室（冬姫）。★0282和本江戸天和元年（1681）能狂言「謡本」20冊揃い/井筒屋六兵衛政春/古書古文書/木版摺り。冬姫は内大臣・通誠の養女。大毘盧遮那成仏神変加持經巻第六　検索 唐善無畏 大日経 両部曼荼羅 胎蔵界曼荼羅 梵字 梵語 仏教 古文書。
冬姫は通称。●極上和本YM3330●新用文章［新板用文障・新板用文章］（寛文板系統、有郭・頭書本4種）稀書往来物。正式な名は伊達貞子。【中古】 あらびあんないと事典 (1961年)。
原本自筆上部には、「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。春画　 浮世絵 和本　艶本　秘本。言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。都のてぶり。白楽天の有名な漢詩です。【中古】 都市の黒人ブルース (1968年)。

篆書体右の二つの印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）と娘・玉映の落款
右端の写真上は仙台藩主（伊達家）正室一覧表の表紙。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管　　中津　　古文書　　書状　　歴史的逸品。
表紙の下は一覧の拡大写真（仙台市立博物館・刊行）
（奥書は、令和2年11月29日に蔵の中の桐箱から発見されたものです。【中古】 人間存在の倫理 (1967年) (実存主義叢書 第16 )。）

自筆の疎明資料等は、下記の通りです。【中古】 美と力 1964 Tokyo Olympics (1964年)。


（Ⅰ）・上の写真右端は、高松宮「源氏物語」のうち「桐壺」の巻冒頭・(出典資料　別冊「太陽」「源氏物語絵巻五十四帖」（平凡社・刊）７８頁。【中古】 憲法 (1954年) (有斐閣全書)。筆者は近衛関白政家公。長谷川伸旧蔵書 西澤仙湖著 斎藤昌三序 西澤笛畝装丁『仙湖随筆』昭和2年 温故書屋坂本書店刊 煙草論・煙管論 郷土人形論 平賀源内伝など。中央の写真は、応永五年（1398）の年号。【中古】 回顧六十五年 (1953年)。年号の左の印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）。【中古】 簿記教科書 (1956年)。左の写真は、桐壺の巻の奥付。【中古】 渓流・清流を探ねて つりと人生 (1955年)。左大臣から関白に昇進した近衛基熙（もとひろ）公の花押。古書　江戸時代　貝原篤信　貝原益軒　新編　増補和漢名數　上・下　元禄五年。上下２段の花押のうち、上の印は。為永春水作 尾形月耕画『梅暦余興春色辰巳園』（2冊＝第2,3編）明治15年 武田政吉/鶴声社刊 明治時代和本 彩色木版画 浮世絵 錦絵。出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）、下の印は仙台藩医・木村寿禎の落款（印譜）


「自筆の画像断層(MRI)写真」

（出品した自筆の「断層画像写真」（真木柱の巻）MRI 31―34A

「源氏物語」真木柱の巻の絵の資料

下記写真は、髭黒大将の北の方（正室）が大将の香炉の灰を浴びせる画面の絵





「天皇の曽祖父・大炊御門宗氏の系図」「額縁裏面表記ラベル」



1番上の写真は、第103代後土御門天皇と曽祖父・大炊御門宗氏の系図（公家事典303頁）
2番目の写真は「額縁裏面」に表記されるラベル。みだれ髪　四版　訂正改版　与謝野晶子　藤島武二画。

大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」近衛基熙・旧所蔵（断簡）を出品
商品説明（来歴）	大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、第107代後陽成天皇の曾孫・近衛基熙の旧所蔵である。【中古】 京の町かどから (1962年)。近衛基熙は、「源氏物語」に造詣が深く、「源氏物語」の注釈書『一簣抄』（いっきしょう）を書いてある。【中古】 判例婚姻予約法解説 (1935年)。出品した大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、近衛基熙が研究のために収集し、のちに近衛家から出雲松江藩主・松平治郷（不昧公）の正室・方子（よりこ）に伝わり、方子の生家である仙台藩から同藩の藩医・木村寿禎に伝来していたものである。明治保育文献集　全１０冊　岡田正章監。
漢詩文	原本自筆上部には、「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。【中古】 新しい社会と新しい経営 (1957年)。言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。【中古】 演出者の手記 (1948年)。白楽天の有名な漢詩です。古文書　大徳寺塔頭真珠庵・二十世住持　太室宗宸　直筆書状（室谷仁兵衛・宛）文政京都地震直後の様子を伝える一級史料　巻子仕立　超貴重。紫式部が「真木柱」を書くに際し、「白楽天・漢詩集」の漢詩を熟読したうえで「源氏物語」の「真木柱の巻」を書いていることがわかります。【中古】 宗教哲学 (1955年) (現代キリスト教シリーズ 第9 )。この原詩の言葉の引用は、「真木柱の巻」に用いられていることで広く知られている。【中古】 純潔について (1950年)。紫式部がこの原詩に親しんでいたことがわかる。【中古】 塑性理論の基礎 (1971年)。
漢詩の落款の意味	原本上部の漢詩の落款は、「讃」と称されるもので、古来、掛軸の書画に第三者がお褒めの言葉を書き込むもので元々は自筆でした。皇朝史略 8冊。貴族から始まり藩主、あるいは高名な茶人や僧侶が書かれて、それが茶会の「掛軸」に装丁されて披露されておりました。【中古】 御岳の歴史 (1966年)。　特に出雲・松江藩などの茶道の盛んな大名家の所蔵する自筆などに「讃」が付され、後に自筆に代わり、石刻による「漢詩」の篆書が「讃」として用いられました。ｍ◆6*　補義荘子因　獨見附標　全6冊揃　浪華書肆　前川文栄堂　和本　古書　　/P6。　「茶事」は、「ヨーロッパの晩餐会（ばんさんかい）」とも言われます。☆E0116和本江戸期田沼意知暗殺写本「始末太平記」5冊揃い/古書古文書/手書き/天明七年御買上米一件/田沼意次。晩餐会では、「ワインを楽しむために行われる」ところも似ています。古今合璧事類備要　附索引　全４冊　中文　宋・謝維新撰。とりわけ、茶室に入って行うことは、床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）することです。【中古】 人物にっぽん音楽誌 明日のために・この12の個性について考える (1963年)。茶道では「掛け軸は最高のごちそう」といわれております。【中古】 世界音楽教育史 (1958年)。とりわけ、漢詩の落款は、ただ、古典の漢詩を入れればいいという単純なものではなく、たとえば、「源氏物語」の場合、原本の中に込められている紫式部が考えた知識を読み解くことにあります。【中古】 映画とともに (1953年)。「讃」の中に有名な白楽天の漢詩を単純に落款として入れたのではなく、紫式部が原本の中に白楽天の漢詩を読み込んでいることを知ったうえで漢詩を選んでおります。英烈遺事。　落款の「讃」の元になるその原文の個所には、 「年光東流水」（年光東流の水）漢文の篆書印が押捺されている。【中古】 政府と人民 (1955年) (時代の窓)。言葉の意味は、「時間の流れは東へと流れる川の水のように止まることなく流れてゆく」です。【中古】 文学の宿命 (1940年)。白楽天の有名な漢詩です。此花　雅俗文庫　宮武外骨　3，8，6，7，5，9枝　破蕾号　2　洞落号　4枝　10号　合本2冊　浮世絵研究誌。この漢詩は「白氏文集」に由来するものです。【中古】 吊構造 (1975年)。 つまり、原文の内容に関する漢詩の落款を押捺しているのは、茶会における床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）の際に、茶会を主催する亭主が、客に「最高のごちそう」を振る舞うために披露したものです。【中古】 コトバことば言葉 (1960年)。茶会の際に落款に記された由来を知った客が広くそのことを社会に広めたために結果的に、多くの茶会に開催される「最高のごちそう」として原文に関係する漢詩の落款を付したものです。私の見た霊界と永生 岩橋武夫 昭10 ヘレン・ケラー エスペラント キリスト教新約聖書神学宗教カトリックプロテスタントルターカルヴァンOF。「落款」の漢詩の由来を待合において説明する際に、長い時間を要し、茶会における貴重な時間であったと推定されております。【中古】 近代絵画史 (1962年)。
自筆の希少価値について	自筆の稀少価値は、和紙の生成技法の緻密さにあります。【中古】 エミール・アレのフランススキー術 (1955年)。上の「拡大断層（MRI）写真」でわかる通り、極めて薄い和紙の上に墨の文字がくっきりと浮き上がるように「源氏物語」の文字が記されております。【中古】 経済原論 上巻 (1950年)。 出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管　　古文書。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。【中古】 不完全競争の経済学 (1957年) (現代経済学名著選集 第1 )。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層（MRI）写真」です。『文壇照魔鏡 第壹 与謝野鉄幹』明治34年 大日本廓淸會刊 元版（初版本）明治文学 明星 与謝野晶子 田口掬汀。 古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層（MRI）写真撮影」をしております。【中古】 日本の映画 (1956年) (三一新書)。撮影後、展示のために再表装をしております。【中古】 伊勢丹七十五年の歩み (1961年)。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるような特殊な表装となっております。吉田兼好『絵入つれつれ草 系図入読僻附』（全2冊揃）元禄7年版後印本（江戸中期刊）徒然草 江戸時代和本。
断層(MRI)写真	従来、日本の古美術の鑑定の際の分析・解析は、エックス線写真、赤外写真、顕微鏡が中心です。【中古】 人間の壁 中編 (1959年)。一方、アメリカやイギリスでは研究が進み和紙の組成状況を精確に分析・解析をするために断層(MRI)写真が利用されており、今回の出品に際し、「断層(MRI)写真」を資料として出しました。太陽　明治２８年（創刊号～１２号）復刻。。本物を見分けるための欧米の進んだ分析・解析技術を見ることができます。神兵稜威考。
寸法	「源氏物語」自筆の大きさ　タテ２１．８センチ　ヨコ１２．８センチ。近江彦根藩領出流原村古文書●嘉永６年　御巡見一件留帳　５４丁　藩主井伊直弼来村⑪　下野国安蘇郡　現在の栃木県佐野市　240122。額縁の大きさは　タテ３７．０センチ　ヨコ２８．０センチです。【中古】 日本社会政策史 (1940年)。額縁は新品です。【中古】 私の人生探求 (1962年)。
「源氏物語」の自筆について	１・筆跡の分析について 　国内における鑑定人は、自筆の筆者を識別するために、個々の文字ごとに字画線の交叉する位置や角度や位置など、組み合わせられた字画線間に見られる関係性によって、個人癖の特徴を見出して識別する方法、また個々の文字における、画線の長辺、湾曲度、直線性や断続の状態、点画の形態などに見られる筆跡の特徴によって識別する方法、そして、書の勢い、速さ、力加減、滑らかさ、などの筆勢によって識別する方法が一般的な手法です。【中古】 日本行刑史 (1961年)。 一方、欧米では一般的には、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析をコンピューターの数値によって解析しております。【中古】 目標管理システム (1967年)。数値解析は、文字の筆順に従いX、Y座標を読み、そのX、Y座標をコンピューターへ入力後、コンピューターによって多変量解析を行うものです。【中古】 日本簿記史談 (1971年)。解析の基準となるのが「ドーバート基準」で、アメリカでは日本国内の画像データを自動的に収集、自筆の分析に際し、数値データをコンピューターで自動的に解析し「極似」した画像データによって筆者を識別する研究が進んでおります。【中古】 図説理化実験指導法 (1954年)。 ２・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）の自筆の特定について 自筆の筆者は、書体、書風から京都の公卿によって書かれたものであるはわかっていたが、昭和38年以来、筆者名は特定されていなかった。【中古】 若者制度の研究 若者条目を通じて見たる若者制度 (1936年)。その後、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析と並行し、奥書の「宗」の字の下の文字が判読できずにいた。当方、先祖より代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管　犬甘多宮　元文二　古文書。それが、技術の進歩により「宗」の下の文字が「氏」と判読された結果、南北朝時代から室町時代前期の公卿であった「大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）」であることが判明した。【中古】 民主的社会主義 (1960年)。 「源氏物語」には、応永五年（1398）～応永十三年（1406）までの複数の年号の記載があることから、大炊御門宗氏が２３歳から３１歳までの間に書かれたものと推定されている。【中古】 日本武器概説 (1943年)。宗氏は、正二位・内大臣まで昇進したのち、応永28年（1421）４７歳で没している。【中古】 護謨の研究 (1936年)。 ３・自筆「源氏物語」の旧・所蔵者の特定の経緯について 近衛基熙の旧・所蔵の特定は、「花押」の写真照合技術によるものです。送料込（沖縄以外）　昭和６年　山陽先生遺墨集　恩賜京都博物館編　2冊　小林寫眞製作所。アメリカのコンピューターを用い、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析を、花押の照合に応用し、指紋の照合方法と同じ手法により99.9パーセントの確率で特定に至ったものです。【中古】 日本上古音楽史 (1935年)。 ４・近衛基熙（このえもとひろ）について 近衛基熙は、慶安元年（1648年）3月6日、近衛尚嗣（関白・左大臣）の長男として誕生。【洛座】江戸時代 安永年号 宇佐行事絵巻物等写 諸国生活絵本 古書 3冊＜◆748。母は後水尾天皇皇女女二宮。鈴木重春『番匠秘事』（2冊）正徳4年 須原屋茂兵衛蔵版 お堂の大工雛形集 江戸時代和本 建築装飾雛形 大工書 大工雛形書 仏教建築。実母は近衛家女房（瑤林院）。【中古】 新しい写真の考え方 (1957年)。幼名は多治丸。【中古】 宋明時代儒学思想の研究 (1962年)。父、尚嗣が早世し、尚嗣と正室女二宮の間には男子がなかったため、後水尾上皇の命により、近衛家の外にあった基熙が迎えられて上皇の保護下で育てられた。【中古】 雪と岩 (1961年)。承応3年（1654年）12月に元服して正五位下に叙せられ、左近衛権少将となる。【中古】 味百年 食品産業の歩み (1967年)。以後、摂関家の当主として累進し、翌年明暦元年（1655年）従三位に上り公卿に列せられる。【中古】 地方財政の理論と実態 (1955年)。明暦2年（1656年）に権中納言、万治元年（1658年）に権大納言となり、寛文4年（1664年）11月23日には後水尾上皇の皇女常子内親王を正室に賜った。フローベール全集　全１１冊。寛文5年（1665年）6月、18歳で内大臣に任じられ、寛文11年（1671年）には右大臣、さらに延宝5年（1677年）に左大臣へ進み、長い時を経て元禄3年（1690年）1月に関白に昇進した。【中古】 生活指導の実践過程 (1960年) (現代教育全書)。近衛基熙は、寛文5年（1665年）から晩年まで『基熈公記』で知られる日記を書いている
HP	近衛基熙・旧所蔵「源氏物語」自筆を出品いたしました。【中古】 成長する会社 (1963年)。出品以外の所蔵品を紹介した出品者のホームページ「源氏物語の世界」をご覧ください。【中古】 宗教学概論 (1960年)。 ツイッター「源氏物語の世界」も合わせてご覧ください。【中古】 シネクティクス 才能を組織しアイデアを開発する (1964年)。

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